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小周原创:《佛科学研究》第五章:佛的中心思想是智慧
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小周原创:《佛科学研究》第五章:佛的中心思想是智慧
文成武德周-乾坤日月明-天地正气锋
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游客
标题:
小周原创:《佛科学研究》第五章:佛的中心思想是智慧
(1669 reads)
时间:
2007-9-11 周二, 18:03
作者:
游客
在
海归茶馆
发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
第五章:佛的中心思想是智慧
所以,你要学佛就要彻底的学,不能来“半吊子”工程,不能搞渐进改良,半吊子的佛法最后往往会发展成为邪教。
很多人觉得我这个想法有些偏激,但你们看,那小姐不可谓不聪明,菩萨我也不可谓不觉悟,而我只要没有彻底破除迷信,那佛的教育最后会在一念之间成为邪教了。
所以这就是我为什么要大家“彻底的”破除迷信的道理,借老毛的话说,就是:“学佛不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。学佛是思想的暴动,是一个新的思想破除另一个落后旧迷信思想的暴烈的行动。”
为什么我鼓励大家搞头脑风暴,思想暴力的学佛呢?这里面自然有一番道理的,因为很多人都读得懂我的书,凭借他们的智慧,也能将一些道理思考出来,问题的关键是很难将新思想代替旧思想。
这个就好像一个国家政权的更替一样,即使新兴的政权已经掌握了新式武器,也有能力发动战争了,但是你“那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬”的搞改良,旧势力是不会伸手将政权交出来的。
我们大脑中的思想也是这样的,本来这些就是因为我们人心的不平等,才会给各种自我折磨的迷信观点提供温床的,这里面有很多根深蒂固的问题,如果不搞强烈激进的思想风暴,是很难将这些东西去除的,新的思想也是无法代替旧思想的。
所以我们要用“大平等之心”去破除“大迷信”。而众生为什么99%以上的人,都没有具备“大平等之心”呢?这里面的原因来自于我们人类自身的一些缺陷:贪,嗔,痴,我执。
当一个人贪心的时候,无论是贪生怕死,还是贪财好色;生死和贫富就会在他看来就是不平等了。当一个人嗔怒的时候,他的大脑就会被怒火占领而无法理性的思维;他就永远无法去识别自己有那些地方缺少“大平等之心”。当一个人痴心妄想的时候,现实和妄想的界限越来越模糊;他会将谬论当作真理,明明只获得了“小平等之心”,他却自以为获得了“大平等之心”,结果离佛的教育越走越远。
分析“贪、嗔、痴”的根源,那就是没有放下“我执”。
“我执”就是站在“个人自私狭隘的立场”上去思考问题。一个人如果看待世界,不放下自私狭隘,站在自我的观点上看问题,那么他永远也是无法去除这些“贪、嗔、痴”,永远也无法达到大平等之心。
现在都在谈论中国的民主化问题,但是大家都觉得纳闷:为什么这些民主精英人士,老是互相内斗,互相攻击,满口仁义道德满肚男盗女娼;而那些真正的底层的弱势老百姓,维权的群众,他们到不关心了,他们陷于内斗的快感远大于对底层群众的声援。
按理说对民主的认识各人的水平不同,有高有低,存在分歧那是再正常不过了。但是当这些奴才们打着民主的幌子在狗咬狗,令人不禁感觉有些荒诞。是真么原因造成了这样的怪现象呢?
问题就出在“我执”上面。
这些人都站在个人自私狭隘的立场上面思考问题,骨子里面流淌的就是独裁奴性的鲜血,思想问题不解决,所以就永远跳不出“贪、嗔、痴”的怪圈;这些民主精英人士们爱好争名夺利,这个就是“贪”;他们非常的爱好内斗狗咬狗,这个就是“嗔”;他们又在各大政治论坛上面发表一些远离人民群众、变相拍高层马屁的文章,痴心妄想政府高层有朝一日重用他,这个就是“痴”。
释迦摩尼教育我们,要去除“我”这个概念;其本质就是去掉“自私狭隘站在自我立场上的思考方式”。通俗的话讲就是要“狠斗私字一闪念”。
必须要保持“大公无私”的思想高度去看问题,这样才可以远离“贪、嗔、痴”,才可以获得大平等之心,而破除一切自我折磨的迷信,达到幸福的彼岸。
所以现在,线路已经很清晰了:
1. 世界上的一切的社会、政治、个人的问题,根源都来自于“自作自受,自我折磨”。
2. “自我折磨”的根源来自于“各种各样”的迷信的观点。
3. 这些迷信观念的温床是没有“大平等之心”。
4. 之所以没有“大平等之心”,是因为我们自身的缺陷,带有“贪、嗔、痴”。
5. 只有“去除自私狭隘的自我立场思考问题方式”,才可以破解“贪、嗔、痴”。
那么接下来的问题就是:如何狠斗私字一闪念?
有些人说我“经常性”的批斗自己的自私狭隘思想,日日斗,月月斗,请问这样的方法能将“自私狭隘的思想”去掉吗?我可以说,这样的方法只会在另外一种自我折磨的“学佛迷信”中越陷越深。
现在一二三四五都已经排列的很清楚了,而把这五条理论贯穿起来的,就是“怎么去做的问题”,前者是理论,后者是方法,也就是佛所谓的“法门”,现在的佛邪教经典说的法门统统都是骗人的。其实佛真正传承下来的法门只有一个,那就是“智慧”。
大家不知道有没有仔细思考过佛菩萨的定义?菩萨就是上智上觉、正等正觉的人,看到众生皆苦,便起大慈悲之心,于是发愿要普渡众生。
这里讲到了两个东西,第一个佛必须是大智大慧大觉悟的人,你这点做不到,自己都是苦海迷航,怎么去度人呢?第二个,你光自己获得智慧脱离苦海还不够,你还必须将别人也带出苦海,按照邓小平的说法,就是“光你富了不算富,还要先富要带动后富”。
成佛菩萨的第一个标准,就是“智慧”。
那么我就要问了,菩萨的中心思想为什么是“智慧”,而不是“善良”或者是“正义”呢?可见“善良”只会将人引向软弱妥协;“正义”只会将人引向顽劣固执;唯有“智慧”才是众妙之法门。
你要去除“自私狭隘的思考问题的方式”,就必须用智慧来思考:自私狭隘的立场对社会对个人会有什么样的偏激后果?
你要去除“贪、嗔、痴”,就必须用智慧来思考:我自己的哪些行为是违背了这三个原则的?要全部列出来,不断增加,对症下药。
你要获得“大平等之心”,就必须用智慧来思考:我那些地方看待事物,还是有分别心,有不平等的眼光去看待?要全部列出来,不断增加,对症下药。
你要破除“一切大迷信观点”,就必须用智慧来思考:这些针对社会、政治、个人、家庭的迷信的观点具体有哪些?最终会发展出什么样的恶果来?
你要解脱“自我折磨”达到幸福彼岸,就必须用智慧来思考:为什么人类的一切问题都来自于自作自受?而迷信的观念是自作自受的根源?
如果能思考透彻这几个问题,那么“狠斗私字一闪念”,也就不需要日日斗、夜夜斗、天天斗。而只需要“温柔的一斗”,自私狭隘的立场就会全部跑光了。
当你站在人民群众的立场上,站在普罗大众的立场上,站在弱势群体的立场上去看问题,说出来的话,做出来的事,就会完全的不一样。又怎么会陷入“贪、嗔、痴”的漩涡呢?得道多助,失道寡助,这个是千古不变的道理。
一个人做事情,如果到处都是助你的力量;做生意你会顺风顺水,当官就会左右逢源;这种掌握自己命运的学问,难道不是人间最大的幸福吗?
当一个站在人民群众立场上的人,他就不会有自私狭隘的思想,就会用一颗“大平等之心”去看待事物;什么样的装神弄鬼,什么样的毒草余孽,他都能看透而不会迷惑。这些迷信的观念他都看破了,也就不会去“自作自受,自我折磨”了。
我曾经说过:“人类的一切问题的根源,基本都来自于自作自受,自己作孽,自我折磨。”世界大战是这么打起来的,家庭的两口子出轨也是这么打起来的。当你脱离了自我折磨的苦海,幸福不就是在彼岸吗?积极快乐的人生不就在彼岸吗?
所以大家要多学佛,多念我的真经,光念还不够,更加要深入理会,吃透了里面的道理。这样你做生意的顺风顺水,谈恋爱的相亲相爱,当官的左右逢源。可见释迦摩尼的教育是何等的积极入世啊!就是在教育你:脱离苦海,掌握自己命运的人才是最幸福的人。
作者:
游客
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