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[分享]美学心得（第四十五集）罗国正

yankuaizi
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标题: [分享]美学心得（第四十五集）罗国正 (2536 reads) 时间: 2011-6-02 周四, 16:57

作者：yankuaizi 在艺术鉴赏发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得（第四十五集）

罗国正

（2011年6月整理、修改）

951、荆浩的《笔法记》有这样精彩的话：“气者心随笔运，取象不惑；韵者隐迹立形、备仪不俗；思者删拨大要，凝思形物；景者制度时因，披妙创真；笔者虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动；墨者高低晕淡，品物浅深，文彩自然，似非因笔。”

荆浩这段话，既是笔法，又是很多绘画人的努力方向；既是中国水墨画其中一个审美的标准，又是绘画修行的境界；这是由技悟道的一道门径。这是中国水墨画技法的重要尺度。

952、苏东坡说：“真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。”这是循序渐进的书法练习路线。由真到行到草的训练，较理想的状况是：从小就自己爱好书法，不是家长强迫而为之，较理想是在十五岁之前就完成这训练过程，奠定一生的艺术基础。若爱好绘水墨画，有了这基础就显得较易学习。历史的经验告诉我们，能做到这一步的，绝大多数是出生于生活安逸的书香世家。现在很多书画家，是半路出家，给有较高文化修养者的印象是：名家名符其实，称其大师，只为礼貌，其实内心不服，因他们的作品远不及古人之优秀，里面也找不到前人未有的创造。举一个常见的例子，很多认真学书法的人，还是临摹晋唐的法帖，很少见到临摹当代书法家的。这就提出一个非常严重的问题：半路出家者，怎样才能进入高境？这不只是艺术家个人的事，它影响着一代人的文化内涵的问题。我以为，解决这问题的主要办法是：定下心来，更加勤奋地学习，既循序补课，又要通过“师造化”来突破。当然，能做到这点，是非常难的事，因为艺术的商业炒作利益太大了、太吸引了。话又说回来，难道古人就绝对没有为一些利益进行炒作吗？

如果一个国家、一个民族在一个时代的杰出人才，几乎都是“半路出家”的，而极难找到有“童子功”的，就比较难占领世界级人才的制高点。因为别的国家、民族早就准备好了一大批具有“童子功”的生力军。

如果一个国家、一个民族在一个时代的杰出人才，几乎都是“半路出家”的，这就说明了这个国家、这个民族在培养、使用人才方面出现了严重问题，或这个国家、民族处在不正常的状态，或出现长期的战争、动乱等情况。

大量的历史的事实告诉我们：文学、艺术、人的精神境界与科学技术的发展有所不同，科学技术的发展是非常明显地一代比一代进步，而文学、艺术、人的精神境界却不是后一代必然超过前一代的，很多时还会出现大倒退的现象。只有参与者自身努力学习、修炼，会比自己在学习、修炼之前进步了。

科学技术可以集体攻关，而文学名著都是出自个人之手。到目前为止，还未见到可以集体创作、攻关写出一部超过某著名作家的名著。人们从来不会试图组织一万个优秀人才，来写一部艺术境界超过《红楼梦》的书，为什么呢？因为大家知道这是没有先例证明是可行的事。这也证明了二个道理：有些事情，是越多人做，就越好；有些事情，只能一个人做，多了一个人也不行。民主当然是非常很好的制度，但历史上所有最优秀艺术作品的诞生，往往不是民主讨论的结果。这是非常值得人类深思的问题。所以，社会政治活动、行政手段的规律与文化、艺术、精神境界的发展规律是不同的，混淆了两类事物的性质，一大三粗地处理事情，很容易是灾难性的。

精神境界与权力、物质、金钱、荣誉是不同类的东西。人修习到的精神境界，是主体内在的东西。而权力、物质、金钱、荣誉是人类制造出来的客体的东西。主体创造客体的原意应该是：客体应该有利于、或服务于主体。但人们却常常犯了这样的错误：主体在创造出客体的过程中，忘记了自己，只记得客体；主体创造客体，应该是主体能驾驭客体，事实上却常出现这样的情况：主体却在创造客体中严重损耗，有的甚至被客体所奴役，为客体彻底牺牲主体。例如：要权不要命；要钱不顾人生病；人类自己制造出木的偶像来天天去跪拜；主体不顾一切去盲从某套理论（精神客体）等等。主、客体同时被异化。

一亿人，每人出一元钱，相加起来就是一亿元，如果这一亿人每个人的精神境界假定都是一，相加起来也只能是一，如果某人的境界是二，那么这一亿人的精神境界相加都不如这个人高。举个例子说明一下，数学家陈景润他所达到的数学境界，如果有人认为，人多必然就会力量大的话，试图组织全世界幼儿园的小朋友来，一齐来完成陈景润所攻克的难题，这只能是空费力。这也充分说明了提高境界的重要性。刘邦、刘备早就深明这些道理，所以，善待张良；所以，三顾茅庐，请诸葛亮出山。而项羽对此却显得欠缺，造成大悲剧。如果从各方面的人才培养和生成的总体情况来看，具有民主氛围的优于没有民主氛围的。这些情况是可以统计的。但又不等于对所有的人才的培养、生成都是如此，也有不少例外的情况。例如当年苏联培养优秀的体育人才等。所以，在这方面的审美，要采取非常谨慎、认真的态度。这方面的美学研究，也是非常有趣的事，也是非常重要的学问。一个大型决策机构，应该有文理科人才的合理配搭。金门大桥能闻名天下，不单只解决了工程技术问题，还有美学理念。何况有些是专门做人的工作的单位，更应该有美学理念。

953、陈耀星的二胡有金戈铁马之声，气势宏伟，壮人心魄；陈军的二胡透气通灵，渐近化境，启发人悟道。

954、时代成就了英雄，时代又局限了英雄。这是对英雄审美时要注意到的两面性。

955、宋大樽说：“形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。”用这话对书画、诗文、曲艺、武术等进行审美判断、进行指导运作，也是很合用的。

956、刘熙载说：“书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。”学书法临摹，先求形似，再达神似，然后形神俱备，“入他神”很难，经长期练习才可达到。一旦达到，很难出来，大多数人是出不来的。所以，有自如出入百体方创体之说。能进能出后，才属“入我神”，“古化为我”即到“创体”之门前，其中，这类极个别的大成者，则“创体”。现在很多被称为书法家者，大多数的作品还不如普通古人处在练“童子功”阶段的习作。在古代，一个朝代里能被后人承认并临摹其作品的书法家，比皇帝还要少。为何现在书法家协会的数量比几千年来书法家的总和还要多几百倍、上千倍呢？有的一个书法协会的人数，也超过从古到今书法家的总和，实现“大跃进”了！

957、不要随便鄙视别人的生活方式和信仰。请你看看他们的心情和幸福感；看看他们元气充足的眼神；看看他们的生存环境；看看他们的生活规律；看看他们的健康状况；看看他们的寿命情况；看看他们与其他人的和谐关系等等，如果你都不如他们的时候，你应该想到，很大可能他们的生活方式和信仰是对的，你的生活方式和信仰是不如他们的，甚至是错误的。太自以是做人，到晚年就后悔莫及。

958、郑绩说：“点睛得法，则周身灵动；不得其法，则通幅死呆。”“精神所注何处，审定然后点之。”郑绩这话，不旦可应用在绘画上，做人做事也可应用此话。绘人要善点睛，“睛”乃神之所在，画所有的生物都要点睛。不要以为画花画草画山画水就不要点睛，睛在何处？睛在表现的主题中。有的画家扬言：“我的画是没有思想的”，可能吗？画出没有思想的画，能是画家吗？没有思想的人，能画画吗？但从目前的情况来看，有思想深度的作品确实不多。也有特定的情况：看上去似乎是没有思想，其实就是最大的思想——进入禅境。范睎文在《对床夜语》说：“景无情不发，情无景不生。”王夫之说：“情景名为二，而实不可离。”以上的意思可以用一个成语来总结：画龙点睛。“龙”可代表、象征万事万物，睛有神、有情。

959、刘勰说：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏渝五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。”刘勰留下的话，很多是字字如珠玑。刘勰在文学史上有着非常高的地位，他的《文心雕龙》是写文章的人须拜读的经典。可惜的是，我问过很多每天都在做文字功夫的人，他们说没有读过《文心雕龙》。有的甚至不知道有刘勰，我觉得有点奇怪。80后出生的年青人，读《文心雕龙》则更少。

960、我见过多个家庭和个别寺庙安放着孙悟空，人们诚敬地跪拜，跪拜者多数是善良的老婆婆和文化程度不高的青年男女，属弱势群体中人。孙悟空怎样成了神佛呢？与《西游记》有关吧！？妖魔鬼怪太多？！这过程和结果，真的可以从很多个角度去审美，去思考，这里有美学的大文章。

961、约前170万年至前30万年（旧石器时代早期），元谋猿人文化、蓝田猿人文化、北京猿人文化已经成形，已为中国的原始艺术和最初审美意识萌生、发展，创造了初步的物质条件和精神基础。沿着这脉络发展到今天，中华文化自然是厚重、博大。当你找不到任何创作灵感时，就沿着这脉络，随便到一处看一看，或找一些资料，应该有可创作的素材。这脉络里有无穷的宝藏！这脉络发展的方向，指出了远景的苍茫，指引我们奔向梦想的地方。

962、笪重光说：“山之厚处即深处，水之静时即动时。”“空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。”“虚实相生，无画处皆成妙境。”这些话不但是讲出绘画的道理，也说明了事物的一些道理。可以帮助理解老子的“抱阴守阳”；帮助理解佛说：金刚经在，犹如我在；帮助理解我们听到《命运交响乐》就想起贝多芬等等。人们可以用此类事理来对照一下笪重光的话，就更明白“莫等闲，白了少年头，空悲切。”从而感悟短暂与永恒的内涵。

（待续）

作者：yankuaizi 在艺术鉴赏发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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