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儒家的大勇（外一篇）

东海一枭2
[博客]

警告次数: 1

头衔: 海归准将
声望: 教授

加入时间: 2006/09/21
文章: 1398

海归分: 164915

标题: 儒家的大勇（外一篇） (1066 reads) 时间: 2009-5-20 周三, 14:17

作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

儒家的大勇（外一篇）

一
呱呱叫网友在枭文《不忍不言，不能不言》后跟道：“楼主深得儒学真传，举手投足之间自有儒家风范。孟子曰：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。楼主反躬自问，正义确实在手里，就算对方有千军万马，也要勇往直前。”

呱呱叫说得好。没有入室的人读不透，没有登堂的人读不懂，没有入门的人不能读我，呱呱叫多次赞帖，不无领悟，至少已取得儒家入门帖，呵呵。

唯所引之言虽出自《孟子-公孙丑上》，却不是“孟子曰”。原句是：“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”可见，所引之言原创权应归孔子。

这句话的意思是：“自我反省，如果理不直，纵然面对平民百姓，我能不怕吗？如果自我反省而理直气壮，即使面临千军万马，也一样勇往直前”。

二
值得一提的是这个“缩”。朱熹《四书章句集注》：“缩，直也。”“缩”何以解释为“直”？因其与绳索有关，本义为捆束，《诗•大雅•緜》：其绳则直,缩版以载。捆束起来的东西便直，引申为理直。

儒家在勇往直前之前，首先要勇于自反、问心无愧。理不直则气不壮。如果心里有愧、不合正理却仗势欺人胡作非为，那不是勇，更不是大勇，而是恶，是小人、蛮人和恶人所为。投机分子的勇，由名心利欲及各种欲望所发的勇，也不是真勇。各种欲望纵然是正当的，如无义理作基，如无浩气垫后，其勇必真不起来更大不起来。

儒家的大勇，是建立理直的基础、发自于浩然正气的。关于这种大勇，金木生先生有一段很精彩的解说，录此与儒门同仁共赏并共勉吧。金木生写道：

“沧海横流之际，君子应有“知其不可而为之”，“虽千万人吾往”的大无畏气概，敢于砥柱中流，证明天地间还有真人在！如果大势所“可”，才随着鸭子过河，人主所“否”即噤若寒蝉，其奈天下无告之苍生何？世俗恒言形势逼人，不知社会形势一半亦由人心趋势造成。古谚云：“众心成城，众口铄金。”形势好坏，众所自造，非天地生成；养痈遗患，怯懦自私者岂无责任？举世懦弱自私，滔滔而是，奈何道流复以“不可即不为”教世耶？”（金木生：《论语义说》）

三
有没有这种大勇，是区分儒者真伪大小的重要标准。是真儒大儒，必有这种大勇在。古今例子很多，有“中国最后一个大儒”之称梁漱溟就表现得很杰出。说到梁漱溟的生平，有两件事可谓惊彩绝艳：一是与毛泽东“唱反调”，二是与“文化大革命”唱反调。

据有关史料介绍：在1953年9月召开的全国政协常委扩大会议小组讨论时，梁漱溟的发言掀起了一场巨大的风波。梁漱溟说道：“过去中国将近30年的革命中，中共都是依靠农民而以乡村为根据地的，但自进入城市之后，工作重点转移于城市，从农民成长起的干部亦都转入城市，乡村便不免空虚。特别是近几年来，城里的工人生活提高很快，而乡村的农民生活却依然很苦，所以各地乡下人都往城里跑，城里不能容，又赶他们回去，形成矛盾。”会议对梁漱溟的言论进行了严厉的批判。梁漱溟不屈不挠，并与毛泽东激烈争吵。

1972年底，全国掀起“批林批孔运动”。梁漱溟在参加政协组织学习时表态：“我只批林，不批孔。批孔是从批林引起的，我看不出林彪与孔子有什么关系，所以我不批孔，至于批林，我认为林彪谈不上有什么政治路线，不过一心要搞政变夺权而已。”梁漱溟这番话一出口，政协学习组立即开始批判梁漱溟。从1974年2月到9月，先后6个月地分小组批判，然后是两个月的批判大会。然而，当组织者询问梁漱溟有何感想时，他一字一句地回答说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。

两大“反调”，一是维护农民利益，坚持民本的原则，二是维护儒家的尊严、人格的尊严，都充分体现儒家的立场。在那种空前严酷的政治环境中，这般响当当的“反调”，除了我儒家，除了我梁公，谁敢一唱？2009-5-13

《人间正道是仁义》
有句名诗：人间正道是沧桑。意谓人类社会的沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律，此乃人间正道。沧桑，象征着变易，变易乃人生社会天地宇宙之常。
这里正道的正，作正常理解则可，作正确理解则不可。沧桑固然是正常之道，未必是正确之道。

人间之沧桑变化，有正有不正，有义有不义，不可一概而言。正不正，要看怎么变，向哪个方向变，变化是否合乎仁义原则。易经有简易、变易、不易三义。从儒家角度讲，无论怎么变，无论时代、社会、各种环境怎么变，具有超越时空的永恒价值的仁义原则是不能变的。违反了这一原则，就不正，就邪。

正确的说法应该是：人间正道是仁道，也可以说是良知之道、中庸之道。这才是惟精惟一之学、惟精惟一之道，乃是亘古不变的永恒标准，是“建诸天地而不悖、质诸鬼神而无疑”、放之四海而皆准的至高真理，正如戴圣《礼记-祭义》所说：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”

柏拉图学院门口大书：不懂几何者不得入门。东海仿之曰：不重仁义者不得入吾门。仁义不象几何，不易懂，懂，也不易深入全面。故对于仁义，可以不懂，但要入儒门，首先必须要有一定的尊重。2009-5-13东海老人
首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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