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#1: 对于丹的批评之六：愚化善良而掩饰邪恶 -- zt (1182 reads) 作者: 真扯蛋,

时间: 2007-5-07 周一, 12:41
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作者：真扯蛋 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

对于丹的批评之六：愚化善良而掩饰邪恶

作者: 政协委员 R , May 07,2007,

对于丹的批评之六：愚化善良而掩饰邪恶

儒家哲学，从西汉时期的董仲舒开始，就带有明显的阶级性和立场性。孔子的思想哲学是站在事理的立场上讲话，就是一件事本来应当怎样。具体说，孔子的话语没有帮哪个既得利益集团讲话，孔子没有私心，只是维系社会的公平、正义。孔子的人格学理论，针对不同层面的人，既针对官员，也针对一般民众。甚至将官员作为教育的重点，因为这个阶层的人对社会的发展起着引领的作用。
董仲舒的思想尽管有政治立场，但他的重点仍然是放在对管理群体的教化与制约上。在这个问题上，董仲舒挖空了心思。
而于丹呢？她站在什么立场？从她大量信口雌黄的话语中看到，她站在麻木民性、钝化民志、愚化民心的立场上。于丹在那里给广大受众注射麻醉剂的同时，在静悄悄的掩饰和袒护非法非、非理利益集团的目的。不客气地说，于丹成了一群腐败分子的保护神。孔子对非法所得瞧不起，很鄙视，他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”于丹要人们安贫乐道，找了陶渊明等好几个典型的例子。可是于丹为什么不发挥孔子这句著名话语呢？是她不知道吗？当然不是，她是有意回避。因为非法集团所获得的利益是不义之财。
于丹要民众不要关心政治。歪曲理解孔子的“不在其位，不谋其政。”关于政治，孔子讲了很多话，为什么于丹只解读这一句呢？其阴险用心不是昭然若揭吗？孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正！”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”“修己以安百姓。”“为政以德，比如北辰。”“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”等等。孔子这些大量的给政治管理者敲警钟的话语，于丹为什么不拿出来发挥一番呢？孔子哲学的核心是“中庸”。而于丹只讲“庸”不讲“中”，“中”是根本的东西，“庸”是附属的东西，于丹舍本重末是何用意？“中”就是正，“正”了就中。“正”了事物就平衡，不正事物就倾斜甚至毁灭。拿人的人格修养和社会行为来说，“中”就是公正、正直、正义、正道，堂堂正正，光明正大。这才是“中庸”的精义。
于丹在愚化民众、掩饰邪恶的时候，找了“和谐”这面大旗挥舞在前面。建立和谐社会是很好的事情，但建立和谐的主要或关键的措施是不是就是于丹提供的麻醉民众的“良方妙药”？我看不是。当前社会的一些突出矛盾，其起因是源于民众还是源于我们的不当管理、体制不健全、道德水准下降、管理水平低下？我看不是前者而是后者。我党在数年前就提出了“政治文明”建设。这个建设的重点是上层建筑还是在经济基础，是管理群体之中还是在普通民众之中，还需要给于丹做解释吗？
于丹说：“《论语》给我们的，永远是一个人生动态的系统，我们不可以断章取义、不可以僵死地去理解。这些古圣先贤的思想精华，当在你的血液中流动起来的时候，你欢欣的态度本身就是我们今人对于古典最高的致敬！”于丹在自己打自己的嘴巴。她解释《论语》的手法就是断章取义！
孔子强调“诚意”，于丹做到了吗？孔子有强烈的民本意识，于丹做到了吗？孔子妒恶如仇，于丹做到了吗？孔子讲天地良心，于丹在掩饰邪恶的时候，良心被狗食了！

（2007年5月6日星期日上午草）

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