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主题: [原创]美学心得(第一百六十二集)罗国正
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作者 [原创]美学心得(第一百六十二集)罗国正   
yankuaizi
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头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
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加入时间: 2007/08/09
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文章标题: [原创]美学心得(第一百六十二集)罗国正 (3201 reads)      时间: 2016-4-29 周五, 11:12   

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得(第一百六十二集)
罗国正
(2016年3月)
2505、人的先天结构规定并决定了自然人格应有的感觉和自然的反应。不同的人虽然也有很大的差异,但从类的高度看,先天结构及其产生的感觉和自然反应基本上是一致的。由于每个人的际遇不同,在自己特定的时空中,感受到不同的传统习惯和文化的差异,形成千差万别的特别的社会人格,受各自固有观念和社会环境中的精神力量、物质力量的迫力的综合影响,形成打上时代印记的感觉和反应,这些都较为完整地反映在具体的人格上。这也证明审美判断既可以从源头上开始推断,也可以从结果上反推出源头,这是审美判断的可逆性。很多人不满足自己只处于低层次的自然人格的感觉,努力去追寻、实现较高层次的、上流社会的、丰满的社会人格的感觉。艺术、美学、哲学、宗教、政治、财富、权力、美人、美酒、美食、豪宅等等,从物质领域到精神领域,既要满足自然人格全方位需要,又要满足社会人格的全方位需要。成功感、荣誉感、幸福感、美感、满足感等等好感都要!将有限的身心,企图承载一切美好。据史记载和对现实大量事实的观察,无论从历史层面、社会层面、个人层面来看,自然人格和社会人格一直都处在此起彼伏的激烈矛盾运动之中,大多数的人生都在平衡、失衡中反反复复的震荡中渡过,本能与道德、兽性与人性、欲望与法律、基本需要与感觉享受、……。这是非常容易造成人格分裂、生命的异化。尤其是起点低、起步迟、基本条件差,又欲望大的人,更是如此,常处在挣扎与醉生梦死之中。所以,自然人格与社会人格两者各自的内在和两者之间的和谐协调、平衡,不相克,而是相辅相生的发展是一门很重要的学问,这里须有一套完善可操作的美学标准。对这类问题若然毫无所知,则会使生命经常处于痛苦状态,甚至白耗了一生。本来感觉是充满着生理性和动物性的,由于人类的发展,社会性的因素不断地增强,人几乎接触任何事物都或多或少地打上了社会的印记和内涵,人的绝大部分的感觉都受到了社会习惯、信念、价值观、道德、法律、各种文化、社会环境等等的影响,又受自身利益、家庭利益、团体利益、民族利益、国家利益、人类共有的利益的制衡。这样,很多原始的、初始的、基本的感觉难以直接、顺畅地发生,而是在其之上叠加了很多因素后,形成了综合效果的感觉,犹如在一杯清泉里,放入了很多种味道,结果是百味杂陈。这样,一方面既使人离开其它动物界的感觉越来越远;另一方面,又使感觉品味、复杂程度、层次越来越高;同时又产生了非常危险的走向,远离本性、忘记了生命的自然基础、追求特定的感觉而不顾现实的必须,将人生梦幻化等等。其实,感觉是主体的一种功能,也是行为之一。任何感觉的存在,都是以主体的存在为前提。生命主体是根本,有生命主体才有感觉。正常的人,应自觉地保护和发展自然生命,让自然人格健康、长久地存在,同时,又不要让人象其它动物那样,而是有较完美的社会人格。从感觉的角度去分析,就是又要有正常的自然人格的良好感觉,又要有正常的社会人格的感觉。何谓“正常”的感觉呢?这就涉及人格感觉的美学标准,或一般的审美标准问题了。两种感觉如何做到既正常又不冲突呢?这不单是人生美学的理论问题,关键在现实生活中可操作性的问题。还有不同人生目标者的具体选择问题了。也就是说,最基本的人生美学标准的一致性和非最基本的人生美学标准的多样性。如果没有了多样性,何来选择呢?现实很多具有经典意义的人生,当你认真地分析,里面已提供了很多较好的美学标准了。主体的行为,可以对主体有建设性,也可以对主体有破坏性。从研究感觉的角度来对应这个理念作出理解,其重点在于:自然人格的感觉关键在健康问题;社会人格的感觉关键是道德问题。自然人格、社会人格、健康、道德、感觉之间有着微妙的辩证关系,妥善处理好这多者的关系,可互为建设性,否则,可互相破坏。身心健康,是多方面的正常和有效感觉的重要前提条件。良好的感觉习惯,是保持身心健康,甚至是提升身心健康的重要途径。身心健康和良好感觉习惯可以升华出人的美好精神状态。完全没有道德者,肯定是没有社会人格的。有社会人格者,身上肯定存在着道德的力量。这种力量既反映在道德者对道德的感觉上,也让人感觉到他的人格魅力——有道德。从中国传统文化的广义上理解,道德包含有健康,健康包含有道德。较彻底地按道德的理念生活,应该是健康的,也可以说,较彻底地按健康的理念生活,应该是道德的。能这样,身心的感觉自然会正常的、良好的。能这样,自然人格和社会人格都会处于正常的、良好的状况。能这样,用人生美学标准去评价,就是美好的人生。明智者,应努力使每一次行为(包括感觉)对自身具有建设性的,甚至有益苍生。这是进入美学境界的人生。你感觉到了吗?你有感悟吗?2506、人类命运共同体的理念,从生命美学的角度看,是类本质觉醒后升华出一种伟大的精神和具有现实行动力的理想,包含主要的内容有:以人为本、以民为主体、人格平等、民族平等、国与国平等、共同利益观、互相依存观、可持续发展观、生态文明观、全球综合治理观、全球价值观等等,这种伟大的理念,站在整个人类最大利益的高度,超越种族、地域文化、国家和狭獈的意识形态界限,为人们思考、谋划、实施人类较为理想的现在和未来,提供了伟大的视野和审美标准,为人类健康、富裕、和谐、幸福的发展,展示出一个既理智又可操作的行动蓝图,也为人类每个成员提升自己的精神境界和能耐,并确立了一个美学境界的崇高奋斗目标。2507、明朝书画家邢侗在万历二年才二十三岁就中进士了。他的书画在当时与董其昌齐名,有“北邢南董”之称。他评赵孟頫画时说:“子昂此幅,于至和处见笔,于至密处见墨。未尝不劲,未尝不疏。所谓瑶台缓步,罗绮骄春,或足拟之。”他评沈周画时说:“启南先生画法,高一代所为,阔帧巨幅,位置稳密,水墨淋漓,天工人巧,蔑以加矣。”邢侗这两段话,将中国水墨的多个要点已表达出来了:笔墨、水墨、虚实、疏密、缓与劲、急与稳、和中见笔,密里现墨、意韵、格调等等。可谓内行高人论书画,画龙点睛之句。2508、如果用人生美学、艺术美学,或用综合多种价值观进行纵横比较来评价董其昌,其结论令很多人赞美、羡慕。董其昌是明代书画家,寿命81岁,官至南京礼尚书、太子太保。细品他的书画作品和风格,使人感到空灵朗畅、古朴淡雅、清风出袖、明月入怀、墨韵神溢,恬静育秀。使我顿悟出他的性情和命运与他的作品的高度一致性,是非常典型的纯文人艺术家。董其昌在中国艺术史上属于书法与画作、理论与实践、做官与为人、富贵与长寿皆兼到而屈指可数者。他主张用笔“无垂不缩,无往不收”、“泯灭棱痕”,“字须奇宕潇洒,时出新致,以奇为正,不主故常”,在于“巧妙”。这些观点虽然是在讲“书道”,其实对“人道”、“官道”和物理人情上都可以有所启示。他主张画家要“读万卷书,行万里路”,“以古为师”后,以“天地为师”,进而“气韵生动”,达到“天授”之境。他认为“胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,立成郛鄂,随手写出,皆为山水传神矣”。他提出各有所长,互为审美条件的观点:“诗以山川为境,山川亦以诗为境”;“以蹊径之怪奇论,则画不如山水;以笔墨之精妙,则山水不如画”。他强调作画要有:“八面玲珑之巧”。他对后世影响特别大的观点是:“禅有南北二宗,于唐时始分,画之南北二宗,亦唐时始分也”。他推崇南宗为文人画的正脉。由此证明,顿悟书画艺术,或更广义上看,顿悟艺术源头可以追溯到唐朝的南方文人画的脉络上。在当今以全球的视野来看,董其昌将艺术分为南北二宗,南宗为文人画的正宗,这个观点具有世界性意义。一方面当南宗文人画里具有禅意时,已隐含着顿悟的慧根,已为艺术种下了顿悟的种子,也是中华艺术从唐朝至今的主流,也是东方艺术的主力,她与中国的工匠艺术与西方艺术,尤其是西方一大批充满匠气的艺术形成了明显的对照、互补的关系。另一方面,也为顿悟艺术找到了渊源、历史根据。人们也可由此看到顿悟书画艺术产生的必然性,并产生在东方的中国的来龙去脉和合理性,找到了形成渐悟艺术与顿悟艺术长期存在着对应、互补的事实,也为当代的顿悟书画艺术家坚定了信心,更加明确自己的目标和使命。这种东与西、南与北,文人艺术与工匠艺术、渐悟艺术与顿悟艺术相对应、相互补的理念、技术和审美的大格局,可以使世界上更多热爱和从事艺术、美学的人们,有了更清晰的战略性定位,也自然可以引起明智的人感悟到自己的定位、前进的方向和远大目标。所以,我相信董其昌画由唐朝分南北二宗,南宗为文人画正宗的观点,将对后世的影响越来越大,在美学史上、艺术史上这个观点将越来越耀眼。2509、美学的发展,须要在物理学里吸收养分。人们可以从初级物理里的磁铁实验中知道:同性相斥,异性相吸。从《相对论》中知道时空的相对性。尤其是当代量子物理学的发展,使我们知道空间的变形,量度这空间的尺也同时变形,物质细分到任何层次的微粒,都存在着正负、显暗、能量、配套程度等等,都处于可变的运动状态。在某种程度上,也为中国古代的阴阳、五行、十二生肖、中医学说、相生相克理论在物理上补充了一定的依据。因为生命的主体是由物质构成的,就自然会产生这样的现象,由于生命中产生了某些物理性的变化,可以导致生命里连锁的物理变化、化学变化、生理变化、心理变化、感觉的变化、感情的变化、……。只有生命才能认识事物。只有生命才能认识生命。具有互相吸引的物质结构的生命,才容易发生亲密关系的生命与生命之间的“缘分”。反之,相遇也很容易是“假缘”。当然,研究、评价生命绝对不能只用物理、机械的方法,但是生命里不少现象却是可以用物理、机械的理论作出解释。所以,美学理论、审美方法要恰当地引入物理、机械的原理。例如:走路的速度,手臂的力度,人与人之间的空间距离、接触频率对感情、记忆和各方面关系的影响,人与人之间的气场所产生的作用,人体里的物理现象,以及审美对象的物理变化对人的感觉产生微妙的影响等等。这些都需要人们引入物理学的成果来制定审美标准。自然科学的成就有一个特点是:不断的量在增多增大,但总量永远都是有限的。而哲学、美学、宗教的目标和内容常设定在很大的领域是无限的。但每次自然科学的进步,都导致哲学、美学迅速吸收其成果,来丰富自己的学说,却导致宗教在现实中作出了适当的退让。就这些事实本身,也可纳入审美的范围。(待续)

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com




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